一、重阳名字的由来

苏东坡《丙子重九》诗：“登高作重九，蛮菊秋未开。”这个“重九”指的就是重阳节。根据历史上的风俗习惯，重阳节都是在每年农历的九月九日。

西周初年，人们就认为“九”为“阳”数，《周易》即以阳爻为九。后来，人们认为九月九日二九相重，故称重阳。

宋代吴自牧在《梦梁录》里曾说：“日月梭飞，转瞬重九。盖九为阳数，其日与月并应，故号曰‘重阳’。”

重阳节也有很多别称，如：九月九、九日、茱萸节、菊花节、女儿节、老人节等，这些别称都突出了祥和健康、消灾祈福的主题。

二、重阳节的起源

重阳成为节日，始于东汉时期。

南朝的吴均《续齐谐记》有这样一段记载：汝南桓景，从费长房游学，累年。长房谓之曰：“九月九日汝家当有灾，宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。”

于是，桓景按照费长房的嘱咐，届时全家登上山冈。傍晚归家，见鸡犬牛羊皆死。后来人们为了避祸，每到九月九日，即离开家庭，去到高处。这样就逐渐形成了登高望远的习俗，并形成了节日。

桓景避灾所登的山冈，即今上蔡县城所在的芦岗。西汉时期，“汉高祖四年”在上蔡县置汝南郡，因此，西汉时的汝南，人们均认为即今上蔡。

从春秋至汉代，桓氏一直是上蔡声势显赫的家族。《盐铁论》的《大论》篇有：“孔子适蔡，桓害之。”“蔡”，即今上蔡县。孔子周游列国，七十二贤多皆伴行，三千弟子部分亦皆随从，往往多达数百人，并有武装保卫。

桓魋能够组织一定的人力对孔子进攻，可见其地位之高，实力之大与桓氏家族之强。

古代，人们由于血缘关系及生活环境限制，一个家族往往世代住在一起。如：陈留，为蔡氏家族所居地，东汉时有蔡邕、蔡文姬。桓魋这个家族至汉代，比较出名的是桓宽。

桓宽是位研究《春秋公羊传》的学者，博通经典，善属文，《盐铁论》即是他写出的；汉宣帝时官至庐江太守丞。从桓宽的官职、学识，说明上蔡桓氏仍是个显赫的家族。东汉时期的桓景，也是这个桓氏家族的成员。

桓景登的山冈，春秋时名冈山。南北长25公里，东西宽7公里，高9712米，上土下石，今名芦岗。上蔡境内惟此岗最高，登上岗陵，可以瞭望四野。桓景所登之地，应即此岗。

伴随历史进展，重阳节迅速传遍全国。

三、重阳节的习俗

登高野宴

重阳节又称“登高节”，这一名称源于重阳最具代表性、最核心的习俗——登高。重阳登高这一习俗源于东汉，至三国和晋代，登高发展成了群众性的活动。

东晋大诗人谢灵运为了登高，还专门制作了一种登山木屐，人称“谢公屐”，李白就有“脚著谢公屐，身登青云梯”的诗句。

九月，正值收获的季节，秋高气爽，金桂飘香，在这样的佳节，郊游登高，令人心旷神怡，既陶冶了情趣，又能强身健体。据史料记载，北宋就有人说：“九月登高始于桓景。”明代也有人说：“九月登高始于费长房教桓景避灾。”

登高这一活动最初是为了狩猎、采药以及祭祀山川，随着社会的发展和进步，登山才逐步演变为娱乐活动。

《燕京岁时记》卷三中记录：“九月九日，则都人士提壶携棱，出郭登高，南则在天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处……赋诗饮酒，烤肉分糕，询一快事也。”可见重阳登高为生活增添了快乐祥和的氛围，使人与自然相契合。

饮酒设宴是重阳节的一个传统，从汉代以来，历代皇帝、官员至平民百姓，都喜欢在九月九日这天欢歌宴饮。

赏菊

九月是菊花盛开的季节，九月也称为菊月；菊花是传统的草药，百姓把菊花视为重阳节的辟邪之物，因此，饮菊花酒和赏菊也是重阳节的传统活动。

文人雅士更是喜欢咏菊，赞叹菊花的高贵品质，正因为菊花是重阳节不可或缺的角色，因此重阳节又称“菊节”“金节”。

佩戴茱萸

重阳节的三大习俗，除了登高、把酒赏菊，还有就是佩戴茱萸。这一习俗大约源于晋代，因为有重九是凶的象征，所以重阳节插茱萸也是辟邪之用。

晋代周处《风土记》：“九月初九……折茱萸房以插头，言辟恶气而御初寒。”为了达到辟邪的目的，在重阳节人们不但佩戴茱萸，还食用茱萸。

其他古书也有记载，如《齐民要术》卷四引《淮南万毕术》：“悬茱萸子于屋内，鬼畏不入也。”《辽史》卷五十三《礼志六》“岁时杂仪”载：“九月九日……又研茱萸酒，酒门户以禳。”

同菊花一样，茱萸是重阳节的重要之物，所以重阳节也有“茱萸节”之名。东晋葛洪《西京杂记》卷三：“九月九日，佩茱萸、食蓬饵、饮菊花酒，云令人长寿。”

人们佩戴茱萸，是一种对美的追求，在传统的观念中，茱萸是美的象征，并且还被视作长寿的象征。虽然随着重阳节俗重心的潜移，佩戴茱萸这一重阳习俗转淡了，但它的人文价值流传久远。